南鯤鯓代天府
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西元2025年2月7日『再』訪

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南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲（民間亦稱為鯤鯓王）。廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。不僅是全台灣面積最大、廟史最悠久的王爺廟，也是北門區及臺南市最大的廟宇。

南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。

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南鲲鯓代天府是一座位于台湾台南市北门区之王爷庙，因分灵众多又被称为台湾王爷总庙，主祀「代天巡狩」李、池、吴、朱、范 府千岁五府千岁（民间亦称为鲲鯓王）。庙址在台南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗称南鲲鯓王爷庙（简称南鲲鯓庙、南庙）、南鲲鯓五王宫，并与归仁保西代天府、佳里金唐殿一同被称为「南瀛古三大代天府」。不仅是全台湾面积最大、庙史最悠久的王爷庙，也是北门区及台南市最大的庙宇。

南鲲鯓代天府庙体曾被中华民国内政部核定为国家二级古迹，属台湾省政府管辖；台湾省虚级化之后，则成为国定古迹，属内政部管辖。其亦是台南县政府选定的「八景八胜三园」之一、台61线、台84线、台17线台南段的重要旅游景点。

在許多台南人的記憶中，對擁有300多年歷史的南鯤鰍代天府的印象，就是熱鬧的廟會，成千上萬的香客和遊客，為離、己、午、初、範五位王爺燒香拜祭。五位王爺帶著他們的兒女建廟的故事在民間廣為流傳。 2012年11月又完成一項創舉，收集建寺以來香客捐獻的黃金，共計黃金十萬零八百兩，打造出全世界最大的金匾，價值約新台幣六億元。這次揭幕儀式是寺院300年歷史上最盛大的儀式。每年的10月到11月，寺院都會舉辦平安鹽節系列活動，人們會排隊領取鹽袋作為紀念品，所有鹽袋上都有不同的圖案。拿到鹽袋後，他們會從寺廟前的鹽堆裡取一些鹽放到香爐裡，人們相信香爐是一個可以帶來好運、驅除邪惡的小寶藏。

In the memories of many Tainan residents, their impression of the 300 year old Nankunshen Daitian Temple(南鯤鯓代天府) is the bustling temple fair, where thousands of pilgrims and tourists burn incense offerings for the five Wang Ye Lords: Li, Chi, Wu, Chu, and Fan. The story of the five Wang Ye Lords building the temple with their children is well known among the people. in November 2012 a pioneering work was completed, to collect all the gold donated by pilgrims since the temple was built, altogether 100,800 taels of gold, and create the largest gold plaque in the world, worth approximately NTD 600 million. The unveiling was the temple’s grandest occasion in its entire 300-year history. Every year, the temple holds the Ping An Salt Festival, a series of events from October to November, where people line up to receive salt bags as souvenirs, all with different patterns on them. After they have been given their salt bag, they take some salt from the salt pile in front of the temple to the incense burner, a small treasure believed to bring good fortune and drive away evil.

凌霄寶殿（又作靈霄寶殿，簡稱凌霄殿、靈霄殿）為道教中天宮彌羅宮第一殿，是玉皇上帝接受眾神朝見的宮殿，亦常作為寺廟中供奉玉帝之處所名稱。 也有一說是因為民國39年，中華民國總統蔣中正走訪關子嶺火山碧雲寺時，經過參拜旁邊的清虛宮，之後所親賜的匾額（凌霄寶殿），而匾額剛好掛在神龕上方因為香火鼎盛，有些信徒看到，就一傳十十傳百，誤以為是玉皇上帝接受眾神朝見的殿宇。

🤔 王爺 ( Wang Yeh )，王爺姓氏，代天巡狩? ❓

⭕為何叫王爺?
「王爺」有兩種意思，第一種是古代封建時代，擁有王爵封號的貴族；第二種是民間信仰中，被尊稱為神祇的統稱，種類非常繁多。 在台灣，王爺信仰非常普遍，幾乎成為了神明的代名詞。
封建時代的王爺
尊貴的爵位： 在封建時代，王爺是僅次於皇帝的貴族封號，如親王、郡王。
權力與財富： 他們擁有封地，可以從領地中收取租稅，但通常沒有自由活動的權力，除非受到皇帝召喚。
民間信仰的王爺
神祇統稱： 在民間信仰中，王爺是一個寬泛的稱謂，指代了許多不同來源的神明。
多樣的神格： 王爺的來源非常多樣，可能源於自然崇拜、歷史人物的英靈、祖先、厲鬼，或是行業和國家的守護神。
「代天巡狩」： 許多王爺被認為是奉玉皇大帝之命，巡察人間、懲惡揚善的神祇，這類型的王爺也稱為「千歲」，職權類似於古代的欽差大臣。
常見的信仰： 台灣王爺信仰非常興盛，常見的王爺有五府千歲、池府王爺等，並以「某府王爺」或「某府千歲」來稱呼。

王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船的習俗，是臺灣民間信仰的一大特色，有被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「大巡」者。

❗「王爺」和「千歲」在台灣民間信仰中經常混用，但原意上「王爺」是廣泛指稱男性神祇的尊稱，而「千歲」則特指奉玉旨「代天巡狩」的欽差大臣，職責包含巡查人間善惡、驅除瘟疫等。 簡單來說，「千歲」是其中一種「王爺」的職稱，但並非所有王爺都能被稱為「千歲」。

⭕信仰來源
「王爺」本來是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝。在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。

在福建此類神原指是瘟神，福州有五福王爺信仰，《烏石山志》載：「榕城內外，凡近水依寺之處，多祀疫神，稱之為澗，呼之為殿，名曰五帝，與之以姓曰張、鍾、劉、史、趙。」（《烏石山志》卷9《志余》）清康熙二十九年（1690年），官府視之為「淫祀」而拆毀，並下令「民再祀者罪之」。但不久又恢復，「廟貌巍然，且增至十有餘處，視昔尤盛。」（清·乾隆《福州府志》卷24《風俗》）在閩南等地，奉眾多的「王爺」為瘟神，每個王爺都冠以姓氏。王爺廟遍布沿海各地。供奉三尊王爺的稱「三王府」，四尊王爺的稱「四王府」，五尊王爺的稱「五王府」。

王爺信仰在臺灣常見主要可分為數類。

一是以「歷史英靈」為主的乃指「有功烈於民」之祀典諸神。因生前有功或有德，歿後被奉為神明，成神後又常顯靈，能保境安民，或有求必應，民間遂崇祀立廟。(臺南市歸仁保西代天府-朱池李三老爺)
二是以「十二瘟王」為主的五年千歲（雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、嘉義縣東石鄉先天宮、臺南市西港區西港慶安宮）。
三是以「五瘟使者」為主的五福王爺（臺南市北區全臺白龍庵）
四是以「五府王爺」為組合的五府千歲（臺南市北門區南鯤鯓代天府、麻豆代天府-李池吳朱范）、
五是以「神界」諸神為主的 (臺南市柳營代天院-代天巡狩)、(臺南市佳里金唐殿-代天巡狩)
六是以「三十六進士」為主的 (屏東縣東港東隆宮-溫府千歲)
七是以「鄭氏延平郡王」為主的 (臺南市東門大人廟-朱池李三王爺)、（臺南市延平郡王祠-開臺聖王）
瘟神信仰又與厲鬼信仰有關。清代巡臺御史黃叔璥《使臺錄》：「三年王船，備物建醮，志言之矣。及問所祀何王，相傳唐時三十六進士為張天師用法冤死，上帝敕令五人巡遊天下，三年一更，即五瘟神。飲饌器具悉為五份，外懸池府大王燈一盞云：南明鄭陳永華臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人。池呼陳為角宿大人，揖讓酬對，如大賓。永華亡，土人以為神，故並祀焉。」

王爺會被以受玉皇上帝之命令下凡巡察人間、獎善懲惡來提升神格，此即所謂之「代天巡狩」，類於古時的巡按、欽差大臣，今日為人伸冤的司法官，亦有成為地方境主、負責地方行政類似古代知事者，脫離最早的瘟神、厲鬼範疇。其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵。

⭕代天巡狩
王爺神若被奉旨下凡巡察人間或奉玉皇上帝之旨，驅除瘟疫、行獎善懲惡、行燮理陰陽、先斬後奏、授予臨機專斷等權力，稱謂之「代天巡狩」千歲爺，類於古時的欽差大臣、巡按、御史、刺史、總督、巡撫等官職巡行地方。其所在王府稱為「代天府」，作為代天巡狩期間臨時暫居辦公處所，配屬中軍府領有天將天兵、地將地兵等文武官員隨駕，代替玉皇上帝巡視凡間地方。少部分廟宇舉辦「送瘟」、「送煞」等道教王醮科儀，以配合燒王船來恭送代天巡狩千歲爺的習俗。凡間尊稱代天巡狩之王爺為「千歲爺」，若屬臨時性職務則稱為某(姓氏)千歲，不以某府千歲為稱，代天巡狩之權力並非專屬王爺千歲信仰之稱謂。

“代天巡狩” (Dài Tiān Xún Shòu) 英文翻譯沒有單一固定詞，通常會描述其神職，可譯為 “Imperial Commissioner for Pacification”, “Heavenly Inspector”, or “Representative of the Celestial Emperor”, 意指奉玉皇大帝之命，下凡巡視、驅除瘟疫、保佑地方的王爺神祇.
Imperial Commissioner for Pacification/Inspection (代天巡狩): 這是最常用、最貼近原意的翻譯，強調其替天巡視、管理人間事務的官員角色.

Heavenly Inspector / Celestial Inspector: 強調其神聖、巡察的職責.

Wang Yeh (王爺): 這是對王爺神祇的稱呼，常與“代天巡狩”一起出現.

例句 (Example):
The deity, known as a Wang Yeh, acts as the Imperial Commissioner for Pacification, visiting the mortal realm to ward off disasters and bring peace.
(這位被尊稱為王爺的神祇，是代天巡狩，下凡巡視，驅除災禍，帶來平安。)

⭕姓氏分類
在臺灣及閩南地區有許多的「王爺廟」（代天府），其主祀為王爺（統稱為千歲），這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，有上百餘種姓氏，稱為「某府千歲」（某府王爺）。王爺的種種姓氏往往附會在歷史上有名的人物上，如稱李府千歲是李大亮、池府千歲是池夢彪、吳府千歲是吳孝寬、朱府千歲是朱叔裕、范府千歲是范承業、薛府千歲是薛仁貴、雷府千歲是雷萬春、蕭府千歲是蕭何、包府千歲是包拯, 施府王爺是施諱全等。

目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三老爺、三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。

在新加坡, 華堂府為施姓族群奉祀施府王爺的祖廟之一，其起源可追溯至20世紀初的新加坡楊厝港鄉村地帶。據族譜記載，1918年，族親施旺自中國福建安溪山美村迎奉施府王爺金身至新加坡，最初供奉於「河水山」住所。至1930年代，角頭後（Kak Tao Hu）一帶施姓人丁漸增，生活富裕，遂在施班捐出的園地上建廟，取名華堂府，以承襲安溪山美村祖廟之名號與香火。

施府王爺的信仰源於福建安溪一則流傳已久的典故。相傳宋代時，一名儀表出眾、氣度非凡的北方白衣客神秘現身安溪官藍頭，並於牆上題詩：「河南衍派居河東，吾身大宋受救封；代天巡視察善惡，眼見堂侄亦同宗。」題畢便杳然離去，引發全村震動。村民遂認其為天神且與施姓同源，因而建立華龍府以奉祀之；其後此信仰擴散至山美村，另建華堂府供奉施府王爺。

新加坡華堂府之香火，原承自安溪山美村的分爐；後來，族人更特別迎請了原廟主神尊來新加坡供奉，進一步鞏固了宗族信仰與祭祀傳統。時至今日，華堂府仍是新加坡施姓族群的重要宗教與文化據點，不僅延續族群傳統祭祀與宗祠文化，也承載移民歷史脈絡，並維繫社區與宗族的緊密聯繫。

也有廟宇主祀四府王爺、六府王爺、七府王爺。貴文宮供奉九府王爺，在臺灣廟宇中相當罕見，另外也有 周府千歲 也是特別少見的。

王爺信仰的系統非常繁雜，如甲乙兩廟皆供奉李府千歲，但造像來歷不一定相同，蓋因兩位李府千歲並非同一神，很有可能只是同姓而已。

代天巡狩

王爺

王爺姓氏

千歲

千歲姓氏

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