【帶家人去旅行】記錄! 是人若能塑畫地藏菩薩形象

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帶家人去旅行, 带家人去旅行, 塑画地藏菩萨形象, 塑畫地藏菩薩形象

以下有繁體中文 與 简体中文 兩個版

(1)若未來世有男子女人

或哺乳時、或三歲、五歲、十歲以下

亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹

是人年既長大,思憶父母及諸眷屬

不知落在何趣、生在世界、生何天中?

是人若能塑畫地藏菩薩形象

乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日

莫退初心,聞名見形,瞻禮供養

是人眷屬,假因業故,墮惡趣者

計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹

塑畫地藏形象,瞻禮功德

尋即解脫,生人天中,受勝妙樂

是人眷屬,如有福力,已生人天

受勝妙樂者,即承斯功德

轉增聖因,受無量樂.

【 普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。】

這都是說像。自己塑像,不論是什麼材料做的地藏像,在那裡瞻仰禮拜,「一瞻一禮者」,一邊瞻仰一邊磕頭,得到什麼好處呢?生三十三天,生一百次,就是天上人間、人間天上往返;但不墮三途,三途永遠消滅,永不墮惡道。假使你真正地信佛,說的話不假,那麼你就永不墮三途了。三十三天生了一百次以後,天福受盡了到人間,也「不失大利」,還是做國王。

這個利益很大了,投資這個,比投資別的——像花一元買一個樂透獎,得了幾十萬、幾百萬還大。因為那個錢一用就完了,或一死什麼也帶不去。

這要用什麼去投資呢?用信仰力來投資。真誠地信,可不是敷衍。但是要發願,把這個瞻禮地藏王菩薩的功德發願成佛、發願利益眾生,莫發願生天。發願到淨國土,或發願到極樂世界,地藏王菩薩也接引你,送你到極樂世界。

把你誦《地藏經》的一點善業,全部回向給利益眾生。但是利益眾生得有方便善巧。地藏菩薩!我恭敬你、供養你、贊嘆你、學習你,我就要利益眾生,為什麼呢?為了成佛。為什麼成佛?為了利益眾生,讓一切眾生都成佛,讓成了佛的一切眾生,又去利益眾生。

造像不論用什麼材料,功德是一樣的,莫起分別心。不管金的、銅的、鐵的、泥巴的都一樣,看你自己的力量。這上面只說了八種材料,土、石、膠、漆、金、銀、銅、鐵,像我說的和面就沒有了,還有木頭、紙的呢?都是一樣的,材料的關係不大,功德是一樣的。

《佛說造立形像福報經》里講,造佛菩薩形像有十六種功德。就是我們今生造像了,以後就是下輩子、下兩輩子、下三輩子乃至很多生中,眼目淨潔,面貌端正,身體手足常好柔濡,那你就很有福。生於天上,亦復淨潔。在天人之中,你是最殊勝的,眼目面貌比其它天人要好。生於人中更不用說了。這是第一種功德,即相貌圓滿。

第二種,為所生之處無有眾惡,你生的地方見不到惡的事情;身體六根圓滿,六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,相貌端嚴;死後得生第七梵天,生到梵天,也超過其它梵天,你所感的身體比諸天還要好,天人都尊敬你。

第三種,或塑了佛像,或印了佛像,從這一生算起,「後世常生勢尊貴家」,「貴」即有地位,尊貴之意。往往有這種情況,這個家族很不好的時候他不生,等他生了之後,這個家族就變得很好了,有地位有勢力,一個人的福德帶給這一家人。他絕不會生到貧窮困苦的地方。這是第三種功德。

「後世所生身形殊妙」,「紫磨金色」,這是指印度當時的情況說的。印度人以黃色為最尊貴,但紫磨金色不是淡黃的而是深黃的,印度都講紫磨真金。《楞嚴經》上說佛的身相紫金光具,是形容「端正無比」,「常為眾人所共敬愛」。這是第四種。

第五種為「後世生處常在富貴之家,財產珍寶不可稱數」。前面說身世尊貴是地位,這是說福。不論生到哪個世界、哪個國土,所有財富、世間所尊貴的,他家裡都具足,不論生到哪個世界、哪個國土。

以下專說閻浮提,假使後世生到這個苦惡的世界,我們這個世界是最苦的。什麼叫娑婆呢?叫堪忍,能忍苦。所以如果生到閻浮提中,「常生帝王、公侯、賢善之家」,不生到暴君之家。這是第六種。

第七種,「後世得作帝王,特尊勝諸國王,常為諸王之所歸仰。」

第八種,「後世得做遮迦越王」,即金輪王的意思,「四天下諸王皆臣屬之。」

第九種,「後世得作遮迦越王,飛行天上,復下自恣;在所施為,無所不至。」做著遮迦越王,即銅輪王,飛行天下,掌管兩洲。

第十種,「後世生於第七梵天,壽一劫余,智慧尊勝無上,無能及者」,「於梵天壽盡當復來下,生於孝順有道法家」。生到閻浮提做了國王,又死了;死了生梵天,梵天的天人壽命一劫,智慧尊勝無比。

第十一種,「後所生處常為父母之所愛重,壽終復得生於天上。」天上人間,人間天上,反反復復。

第十二種,「死後不復墮三惡道,當自守意常欲求佛。」死後不墮三途。凡是造過佛像的,不論哪尊佛像,不但不墮三途,生到人間能知宿世因果;常遇見佛;還是做三寶弟子;往後不論生到什麼地方都能有佛法,尊重佛經。這個最好,如果沒有佛法,生到尊貴家庭又有什麼用呢?福報總有盡的時候,有佛經就常時有智慧。

第十三種,「作佛形像,後世生處尊重於經,意欲常持雜好香華、雜好繒彩、燈火光明、諸天下中名好珍寶奉上佛塔,後無數劫,會當得佛涅槃之道。人有出意持妙珍寶、所愛重物奉上佛者,非余凡人,皆是前世作佛形像者、習菩薩道者。作佛形像其福如是。」

第十四種,作佛的形像,其福無量,無有窮盡的時候。這是總結,說你塑佛像,這個福德是不窮盡的,總使你增長。造佛像、印經有這些功德,這是略說。

第十五種,「作佛形像,譬如天雨,人有好捨無所憂畏。」

第十六種,「作佛形像,死後不復入於地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。其有眾生見佛形像生恭敬心,叉手自歸佛塔舍利者,死後百劫不復入於地獄、畜生、餓鬼道中。死即生天,天上壽終,復生世間勢富之家,如是受福不可稱數,會當得佛涅槃之道。」

「佛告優填王:‘人作善者作佛形像,其福祐功德如是,終不唐苦’。」

但是很多人都造了像、出了功德,可是福報好像沒有來,有些人就會懷疑。其實是福雖然沒有來,但禍已經遠了。

(2)

若未来世有男子女人

或哺乳时、或三岁、五岁、十岁以下

亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹

是人年既长大,思忆父母及诸眷属

不知落在何趣、生在世界、生何天中?

是人若能塑画地藏菩萨形象

乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日

莫退初心,闻名见形,瞻礼供养

是人眷属,假因业故,堕恶趣者

计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹

塑画地藏形象,瞻礼功德

寻即解脱,生人天中,受胜妙乐

是人眷属,如有福力,已生人天

受胜妙乐者,即承斯功德

转增圣因,受无量乐.

【 普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】

这都是说像。自己塑像,不论是什么材料做的地藏像,在那里瞻仰礼拜,「一瞻一礼者」,一边瞻仰一边磕头,得到什么好处呢?生三十三天,生一百次,就是天上人间、人间天上往返;但不堕三途,三途永远消灭,永不堕恶道。假使你真正地信佛,说的话不假,那么你就永不堕三途了。三十三天生了一百次以后,天福受尽了到人间,也「不失大利」,还是做国王。

这个利益很大了,投资这个,比投资别的——像花一元买一个乐透奖,得了几十万、几百万还大。因为那个钱一用就完了,或一死什么也带不去。

这要用什么去投资呢?用信仰力来投资。真诚地信,可不是敷衍。但是要发愿,把这个瞻礼地藏王菩萨的功德发愿成佛、发愿利益众生,莫发愿生天。发愿到净国土,或发愿到极乐世界,地藏王菩萨也接引你,送你到极乐世界。

把你诵《地藏经》的一点善业,全部回向给利益众生。但是利益众生得有方便善巧。地藏菩萨!我恭敬你、供养你、赞叹你、学习你,我就要利益众生,为什么呢?为了成佛。为什么成佛?为了利益众生,让一切众生都成佛,让成了佛的一切众生,又去利益众生。

造像不论用什么材料,功德是一样的,莫起分别心。不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样,看你自己的力量。这上面只说了八种材料,土、石、胶、漆、金、银、铜、铁,像我说的和面就没有了,还有木头、纸的呢?都是一样的,材料的关系不大,功德是一样的。

《佛说造立形像福报经》里讲,造佛菩萨形像有十六种功德。就是我们今生造像了,以后就是下辈子、下两辈子、下三辈子乃至很多生中,眼目净洁,面貌端正,身体手足常好柔濡,那你就很有福。生于天上,亦复净洁。在天人之中,你是最殊胜的,眼目面貌比其它天人要好。生于人中更不用说了。这是第一种功德,即相貌圆满。

第二种,为所生之处无有众恶,你生的地方见不到恶的事情;身体六根圆满,六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,相貌端严;死后得生第七梵天,生到梵天,也超过其它梵天,你所感的身体比诸天还要好,天人都尊敬你。

第三种,或塑了佛像,或印了佛像,从这一生算起,「后世常生势尊贵家」,「贵」即有地位,尊贵之意。往往有这种情况,这个家族很不好的时候他不生,等他生了之后,这个家族就变得很好了,有地位有势力,一个人的福德带给这一家人。他绝不会生到贫穷困苦的地方。这是第三种功德。

「后世所生身形殊妙」,「紫磨金色」,这是指印度当时的情况说的。印度人以黄色为最尊贵,但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的,印度都讲紫磨真金。《楞严经》上说佛的身相紫金光具,是形容「端正无比」,「常为众人所共敬爱」。这是第四种。

第五种为「后世生处常在富贵之家,财产珍宝不可称数」。前面说身世尊贵是地位,这是说福。不论生到哪个世界、哪个国土,所有财富、世间所尊贵的,他家里都具足,不论生到哪个世界、哪个国土。

以下专说阎浮提,假使后世生到这个苦恶的世界,我们这个世界是最苦的。什么叫娑婆呢?叫堪忍,能忍苦。所以如果生到阎浮提中,「常生帝王、公侯、贤善之家」,不生到暴君之家。这是第六种。

第七种,「后世得作帝王,特尊胜诸国王,常为诸王之所归仰。」

第八种,「后世得做遮迦越王」,即金轮王的意思,「四天下诸王皆臣属之。」

第九种,「后世得作遮迦越王,飞行天上,复下自恣;在所施为,无所不至。」做着遮迦越王,即铜轮王,飞行天下,掌管两洲。

第十种,「后世生于第七梵天,寿一劫余,智慧尊胜无上,无能及者」,「于梵天寿尽当复来下,生于孝顺有道法家」。生到阎浮提做了国王,又死了;死了生梵天,梵天的天人寿命一劫,智慧尊胜无比。

第十一种,「后所生处常为父母之所爱重,寿终复得生于天上。」天上人间,人间天上,反反复复。

第十二种,「死后不复堕三恶道,当自守意常欲求佛。」死后不堕三途。凡是造过佛像的,不论哪尊佛像,不但不堕三途,生到人间能知宿世因果;常遇见佛;还是做三宝弟子;往后不论生到什么地方都能有佛法,尊重佛经。这个最好,如果没有佛法,生到尊贵家庭又有什么用呢?福报总有尽的时候,有佛经就常时有智慧。

第十三种,「作佛形像,后世生处尊重于经,意欲常持杂好香华、杂好缯彩、灯火光明、诸天下中名好珍宝奉上佛塔,后无数劫,会当得佛涅盘之道。人有出意持妙珍宝、所爱重物奉上佛者,非余凡人,皆是前世作佛形像者、习菩萨道者。作佛形像其福如是。」

第十四种,作佛的形像,其福无量,无有穷尽的时候。这是总结,说你塑佛像,这个福德是不穷尽的,总使你增长。造佛像、印经有这些功德,这是略说。

第十五种,「作佛形像,譬如天雨,人有好舍无所忧畏。」

第十六种,「作佛形像,死后不复入于地狱、畜生、饿鬼诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心,叉手自归佛塔舍利者,死后百劫不复入于地狱、畜生、饿鬼道中。死即生天,天上寿终,复生世间势富之家,如是受福不可称数,会当得佛涅盘之道。」

「佛告优填王:‘人作善者作佛形像,其福佑功德如是,终不唐苦’。」

但是很多人都造了像、出了功德,可是福报好像没有来,有些人就会怀疑。其实是福虽然没有来,但祸已经远了。

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