新莊地藏庵文武大眾爺祭典
日期 每年農曆五月初一
地點 新北市新莊區
中華民國文化資產
官方名稱 新莊地藏庵文武大眾爺祭典
類型 登錄等級：民俗
登錄種類：信仰及相關文物
詳細登錄資料
每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂。而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪。傳統子弟社俊賢堂組織的官將首也會出陣儀式。新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」其中五月初一即指廟的活動。1958年報導時，就估計一天該大拜拜至少耗去新台幣五、六百萬元。
祭典前一日下午五時，廟方先舉行出發前的祭拜儀式。官將首要舉行稱為「喊班」的儀式，也就是先必須先向主神報告這次出巡的範圍及目的，師傅級的前輩及法師會呼喊號令，三名官將首先拜廟領令，然後再由左、右二尊將軍遶行到廟埕中央，擺架式挑點五營兵將，再轉回向中尊的官將首參禮回報，前後須進行三次，才算點完隨駕出巡的各營兵將。接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪。有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里。祭典當日同樣兵分三路展開繞境活動，都在晚間結束。祭典當晚，許多新莊人會宴請親朋好友吃流水席。
繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有吃者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。該鹹光餅都來自新莊廟街商圈、新莊慈祐宮的老順香糕餅店，在臺灣日治時期原本在新莊廣福宮旁巷內經營。老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求。
2010年，北縣文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。
官將首
寫有《將‧源—論官將首》的新莊人李宗益於2002年表示，官將首很可能源自新莊地藏庵，是配合文武大眾爺的遶境及暗訪等活動，扮演陰兵、陰將，與八家將並不同。以往只有新竹以北的廟會才有，近十年來擴展到全台灣各地，已估計有一百多個官將首團。
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西元2022年8月4日
【地】府問誰專主宰，【藏】亦世界是吾門
求爸媽身體健健康康
感恩月希望大家平平安安
感恩我似乎有地藏王菩薩的緣。
此新莊區歷史悠久且香火鼎盛的廟宇，交通方便，心誠則靈。
新莊地藏庵
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https://zh.wikipedia.org/zh-tw/新莊地藏庵
地址： 242新北市新莊區中正路84號
電話號碼： 02 2993 6774
新庄地藏庵, 新莊地藏庵, xinzhuang dizang temple, 地藏庵
簡介
新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，建於臺灣清治時期乾隆廿二年，其大眾爺繞境被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地。 為籌辦每年的繞境活動，地藏庵下轄有地方民眾自發性的神明會組織： 新莊俊賢堂以及新莊街、中港厝、頭前庄的「官將首」和「神將會」、新莊街虎爺，另有董爺廳刑部堂。
新莊地藏庵如陰間司法中心？還有刑具在廟內！地藏王是菩薩不是陰廟!!! 地藏庵很神奇，它明明就是處理很多世間阿渣事情的廟宇，但無論你思緒多混亂心情多躁動，但進廟後可以感受到平靜與舒服
地藏王廟蓋在亂葬崗是為了收容和超度無主孤魂，因其具有管理陰間事務的神格，故俗稱「大眾廟」或「大眾爺廟」來祭祀這些「文武大眾爺」。 這種廟宇最初是收容因瘴病、械鬥等原因死亡的孤魂，隨著時間演變，大眾爺的神格被視為能鎮壓陰靈、維持地方安寧的正神，而地藏王菩薩的參與則強化了其超度亡靈的功能，因此成為地方重要的信仰中心。
(1)地藏王廟為何蓋在亂葬崗上？
(1-1) 收容與安撫孤魂： 早期移民因水土不服、疾病、械鬥等原因死亡，留下許多無主孤魂。 地方善心人士為了收容這些枯骨，並安撫其靈，便在亂葬崗或孤魂多的地方興建小廟。
(1-2)鎮壓陰煞之氣： 亂葬崗是陰氣較重之處，蓋廟能藉由神明的力量鎮壓陰厲，防止孤魂為亂，祈求地方平安。
(1-3) 結合地藏王菩薩： 地藏王菩薩專司超度陰魂，與鎮壓與安撫陰靈的神職契合，因此將其供奉於亂葬崗上的廟宇中，能更好地達到超度與管理陰間事務的目的。
(2)地藏王廟為何俗稱大眾廟？
(2-1) 供奉對象： 廟宇最初供奉的主神被通稱為「大眾爺」。 這批神靈代表了因各種原因橫死而無人祭拜的亡靈，包含因貧病過世的「文大眾爺」和因械鬥死亡的「武大眾爺」。
(2-2)神格轉變： 隨著時間，大眾爺的神格從管理亂葬崗的鬼酋，轉變為具有司法神格、能號令鬼魂並賞善罰惡的司法神祇。
(2-3) 廣泛祭祀： 廟宇祭祀的對象涵蓋了眾多無主孤魂，因此被稱為「大眾廟」，以表示對眾多亡靈的祭祀與超度。
(3)新莊地藏庵是陰廟嗎？
新莊地藏庵並非陰廟，而是一座管理陰間事務的陽廟。 地藏王菩薩是管理、超渡陰魂的正神，而非孤魂野鬼。 它與其他管理陰間事務的廟宇（如城隍廟）一樣，屬於陽廟的範疇，用於超渡、安撫亡魂，為地方帶來平安。
(3-1)供奉神明： 陰廟通常供奉的是孤魂野鬼（如萬應公廟、姑娘廟），而新莊地藏庵供奉的是佛教的「地藏王菩薩」以及道教的「大眾爺」、「董大爺」等正神。
(3-2) 管理陰間事務： 地藏王菩薩在民間信仰中是負責管理、超渡陰魂的菩薩，而非陰神本身。 地藏庵因此成為一座「管理陰間事務的正神大廟」，而非供奉陰魂的廟宇。
(3-3) 陽廟的定義： 陽廟是供奉有神格的神明，即使是管理陰間事務的神祇，只要其具備神格且是正式受玉皇上帝派遣的正神，該廟仍屬於陽廟。
(4)怎麼判斷是不是陰廟？
區分陰廟與陽廟最簡單的方式是看其供奉對象的性質：陽廟供奉的是具神格化的「神明」，例如媽祖、玉皇大帝等；而陰廟則供奉的是無正式神格的「孤魂野鬼」，如萬應公、姑娘廟等。 觀察廟名、建築格局、祭拜方式（如燒金紙或銀紙）以及祭祀對象（神像或牌位、骨灰罈）等細節，也能輔助判斷。
(4-1) 從供奉對象區分
(4-1a)陽廟(陽神)： 供奉對象是已具備神格的神明，例如玉皇大帝、媽祖、關聖帝君、保生大帝等。
(4-1b) 陰廟(陰神)： 供奉對象是無正式神格的孤魂野鬼，像是生前對民眾有恩的亡魂，或是戰死沙場的官兵等。
常見的陰廟名稱包含有應公、姑娘廟、大眾廟、義勇公、石頭公等，廟名常帶有「公」、「爺」、「婆」等字樣，用以祭祀這些孤魂。
(4-2)從廟宇外觀與格局區分
(4-2a) 陽廟： 建築較大，有廟門和門神守護，通常會有天井讓陽光照亮廟宇。
(4-2b) 陰廟： 規模較小，多數無廟門，建築較低矮，讓陽光不容易照進廟內，有時會掛紅布條
(4-3) 從祭拜方式與祭祀品區分
(4-3a) 陽廟：: 祭拜時燒的是金紙，內有神像及其他附屬神明像。
(4-3b) 陰廟：: 祭拜時燒的是銀紙，常以「牌位」或亡者骨灰罈為祭祀對象。
(4-4) 從廟宇地點區分
(4-4a) 陽廟：: 通常位於人煙較為密集、人們居住的區域。
(4-4b) 陰廟：: 可能位在荒郊野外，或是在發生過意外、災難、戰爭的地方，如江邊、山畔等險阻之處。
詳細確認：
以上判斷方法僅供參考，要更精確的判斷仍需查閱廟宇的歷史，或詢問當地人
(5)地藏王菩薩是誰?
地藏王菩薩是佛教中四大菩薩之一，以其「地獄不空，誓不成佛」的宏大誓願而聞名，因此又稱「大願地藏王菩薩」。 祂在釋迦牟尼佛滅後到彌勒佛出世前這段無佛的時期，負責教化六道眾生，引導眾人離苦得樂。 在漢傳佛教中，地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱，民間信仰將祂視為掌管冥界的「幽冥教主」。
(5-1) 主要特徵與誓願
(5-1a) 大願： 祂發誓要度盡地獄中的一切罪苦眾生，直到地獄空了才成佛。
(5-1b) 名稱由來： 梵語的「Kṣitigarbha」意為「大地」，象徵祂安忍不動如大地，同時又如秘藏般蘊藏深厚的智慧與佛法，因此得名。
(5-1c) 神格地位： 在漢傳佛教中，祂是四大菩薩之一。 在民間信仰中，祂被視為統領十殿閻羅的「幽冥教主」，在民間懷有很高的地位。
(5-2)地藏王菩薩形象與象徵
(5-2a) 法相： 漢傳佛教的造像多為比丘相，頭戴五佛冠，身披袈裟，手持光明珠（摩尼寶珠）及錫杖。 錫杖上的環可發出聲響，象徵警醒迷惘的眾生。
(5-2b) 坐騎「諦聽」： 地藏王菩薩的神像常以名為「諦聽」的靈獸為坐騎，這是一種極為聰敏的神獸。
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新莊地藏庵 ( Xinzhuang Dizang Temple )
Originally built on the site of a mass grave in 1757, this temple enshrines the Bodhisattva Ksitigarbha and a number of unusual local deities related to the immigrant history of Xinzhuang. It is also the refuge for several relics from Xinzhuang Shinto Shrine including a rare mikoshi (sedan) and several stone lanterns.
這座寺廟始建於西元1757年，原址為亂葬崗。寺廟內供奉著地藏菩薩以及一些與新莊移民歷史相關的當地神。此外，寺廟還保存著新莊神社的多件聖物，包括一頂罕見的神轎和幾盞石燈籠
新莊作為北台灣開發最早之古城，開墾於清康熙年間，極盛於乾隆；闢埠已有二百七十餘年歷史。先民在移墾過程中由於環境惡劣，死於疾病、械鬥者眾，以至於只能草草葬於亂葬崗。清乾隆二十二年（1757年），頭前庄陳謙興捐塚埔之地建廟以供奉大眾爺，自創建以來曾經歷六次重修，廟貌巍峨，氣勢非凡。最初僅奉祀文武大眾老爺，爾後才供奉地藏王菩薩。大眾爺是無主孤魂中的鬼酋，所司為陰曹刑事職務，職司監糾管制陽世罪惡之徒亡靈以及審理執法工作，伸張正義，故為一般民眾所崇奉。
地藏庵為新莊現存第二古老之廟宇，其創建是因應「祭厲以求平安」的傳統觀念而設。古人認為無人祭祀的孤魂野鬼會變成「厲」，帶來不祥與災害，須以香火祭祀才不至於危害地方。雖然是為了安撫無人祭祀的往生者而創建，不過很快便因為各類靈驗事蹟一躍成為大台北地區「地藏王」與「大眾爺」信仰之重鎮。近年來每年陰曆五月初一的迎神活動更是北臺灣最熱鬧的民俗盛事之一。
「祭厲以求平安」，宗教存在的目的是為了撫慰人心，即使無人安葬者亦不例外。
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😮台北宏德扶輪社李耀馨律師的照片，請參考https://www.google.com/search?q=李耀馨律師圖片
李耀馨(律師證號102臺檢補證字第0428號，資料來源https://lawyerbc.moj.gov.tw/)，曾經是國際扶輪3482地區第七分區台北宏德扶輪社社長(https://rid3482.org/2019-20/d3482-7/)。
😮在被虐死2歲男童案件中(https://www.ettoday.net/news/20120628/67369.htm)，李耀馨主張二歲『被虐死』小男童「昊昊」可能痛到自己吸毒止痛，引起極大爭議，法官認定：2歲半男童如何能得知毒品是否可止痛，辯詞不可採信這律師。
😮後來這位李耀馨律師，接受委任(原告=興輝 / 被告=芝奇)，訴訟期間，竟然幫被告服務，被確認違反律師法，被付懲戒(112年度台覆字第2號)。
😮這位李耀馨律師違反律師法遭原告(=興輝)與原告朋友陳盛源舉發(台北律師公會均有開會記錄)。李耀馨第一時間不是反省，而是提告興輝代理人張小姐與陳盛源『妨害名譽』!!!
最終結局，李耀馨律師敗訴。
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